Маву-Лиза, Гермафродит, Локи и другие мифические андрогины

Мифология «андрогинности» имеет мало общего с реально существующими людьми.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ. Следующая статья, посвящена мифическим «двуполым существам» известным как андрогины, гермафродиты и проч. Отметим, что текст несет в себе сугубо культурное описание феномена андрогинности.

18+

Сексуально ненасытный гермафродит, щедро одарённый великолепно развитыми мужскими и женскими статями одновременно и с энтузиазмом занимающийся любовью с вереницей женщин и мужчин. Этот образ из массовой культуры в интерсекс-движении на дух не переносят. С целой группой реальных людей сей миф порнокультуры не имеет ничего общего. Зато у него немало точек соприкосновения с настоящими древними мифами – об андрогинных божествах. Об андрогинах в мировой мифологии и пойдёт рассказ. 

Первобытность

Персонажи-андрогины встречаются ещё в первобытном искусстве: в рисунках на скалах, камнях, костях и черепках, а также в костяной и каменной скульптуре. Чаще это человеческие фигуры с женскими грудями и мужскими гениталиями одновременно. Бывают и более сложные комбинации половых признаков. Например, в одном из нанайских сёл Хабаровского края археологи нашли каменную статуэтку женщины с причёской в форме фаллоса. 

Что за андрогинов изображали в каменном веке? Мнения учёных расходятся. Одни исследователи утверждают: древние люди были простые – что видели, то и рисовали. А значит, эти образы – портреты реальных людей с интерсекс-вариациями. Другие учёные не отказывают нашим предкам в умении мыслить абстрактно. Согласно этой точке зрения, андрогин обозначает человека вообще. Сочетание мужских и женских черт в одной фигуре указывает: речь идёт не об одних только мужчинах или женщинах. Но популярнее всего мнение о том, что андрогины, образы которых дошли до нас сквозь тысячелетия, – это боги или предки всего человеческого рода. 

Кем были андрогины каменного века, нам уже не узнать. Но зато известно: когда у разных народов мира сложились свои мифологические системы, без двуполых богов или героев практически ни одна не обошлась. И были эти андрогины разными. 

Сразу стоит отметить: мифы – не авторская литература. За многие века своего существования они передавались из уст в уста и трансформировались. У соседних народов не только имя одного и того же мифологического персонажа может звучать по-разному, но и сказания о нём могут различаться. Даже тот же самый народ, допустим, через полтысячелетия представляет божество немного иначе. Оттого мифы дошли до наших дней в разных версиях. Обычно в более ранних сюжетах божество имеет андрогинные черты, а в поздней, классической мифологической системе перед нами уже бог или богиня. А иногда – и бог, и богиня. 

Первопредки

Точка отсчёта мифологии любого народа – первопредок. Это божество, от которого произошли все остальные боги. Или, как вариант, самый первый человек – родоначальник всего человечества. Как правило, божество-первопредок зарождается само собой и потом в гордом одиночестве порождает потомство. Первопредок приходится своим детям и матерью, и отцом одновременно, а значит, является андрогином. 

В одном из индийских мифов таким первопредком выступает создатель всего сущего Брахма. Согласно мифу, сначала в пустой Вселенной возникло золотое яйцо. Потом в нём самозародился Брахма, не имевший ни матери, ни отца. Выведясь из яйца, Брахма создал из его частей небо и землю. Сотворив мир, богов и людей, Брахма разделился на две части – мужскую и женскую. Так появилась супружеская пара творцов – Брахма и Сарасвати. 

В другом индийском мифе первопредком, давшим начало всему миру, именуется Адити – божественная корова-бык. 

Гера широко известна как супруга главы олимпийского пантеона Зевса, богиня брака и ревнивая жена неверного мужа. Но некоторые исследователи древнегреческих мифов считают, что изначально Гера тоже была андрогинным божеством. Отголоски этих архаических представлений содержатся в мифах о том, как Гера сама от себя породила бога-кузнеца Гефеста и исполинского змея Пифона. 

Совсем обрывочные факты сохранились о божестве Туисто, которое древние германцы считали своим предком. Ряд учёных полагает, что и Туисто был андрогином. Ведь его имя восходит к корню, означающему «два». 

Скандинавская мифология рассказывает, что мир был создан из тела первого великана – Имира. Его мясо стало землёй, кровь – морем, скелет – горами, череп – небом, а волосы – лесом. В дошедших до нас текстах Имир – персонаж мужского пола. Но его имя указывает, что исходно это был андрогинный первопредок: корень слова Ymir несёт в себе значение двойственности. К тому же Имир обзавёлся детьми без участия второго родителя. Из капель пота в его подмышках появились мальчик и девочка. Второго сына, да не простого, а шестиглавого, породила одна нога Имира от другой. Инеистые великаны, с которыми враждуют скандинавские боги, – это потомки детей Имира. 

Уже в XX веке этнографы записали мифы племени унамбал – коренных жителей северо-запада Австралии. В этих мифах первопредком, создавшим мир на пару с правителем небес, выступает Унгуд. Имя «Унгуд» переводят на русский язык как «Змея-Радуга» или «Радужный Змей». Гигантская змея Унгуд живёт глубоко в земле, но порой показывается в небесах в виде радуги. Унгуд может проявлять себя как змея, как змей или как существо обоих полов сразу. Заметьте: этот миф идёт из таких древнейших времён, когда ни о какой радужной символике слыхом не слыхивали! 

В более поздних мифах образ первопредка-андрогина расщепился пополам. Прародителями стали разнополые близнецы, сочетавшиеся супружеством. Распад фигуры первопредка учёные зафиксировали в мифологии дагомейцев – группы народов, живущих на западе Африки. В одних записанных мифах всех остальных богов произвело на свет андрогинное божество Маву-Лиза. В других сказаниях Маву и Лиза фигурируют в виде близнецов и одновременно супругов. Внезапный для привыкших к европейским именам факт: Лиза – это праотец-мужчина, а Маву – праматерь-женщина. 

Близнецы

К андрогинным образам в мифологии близки так называемые божественные пары. Это близнецы – брат и сестра. Чаще всего – с похожими именами. Во многих мифах близнецы вступают в инцестуозную связь. По одной из теорий, такие пары – результат распадения исходного андрогинного божества на двух персонажей. 

Божественные пары зафиксированы в мифах многих народов. Например, в Древнем Египте в образе быка почитался бог Бата, а в образе женщины с коровьими ушами и рогами – богиня Бат. 

Особенно много божественных пар среди первопредков. В японской мифологии родителями нового поколения богов выступают брат-муж Идзанаги и сестра-жена Идзанами. Древние индийцы верили, что начало человеческому роду дали брат Яма и сестра Ями. В иранском мифе брата-праотца звали Ийма, сестру-праматерь – Йими. Древнеегипетские фараоны прослеживали свою родословную от богов-близнецов Осириса и Исиды. 

В мифах догонов – африканского народа, живущего на западе континента – людскому роду дали начало четыре пары близнецов Номмо. Это восемь существ, отличительной особенностью которых являются по-змеиному гибкие конечности без суставов. Номмо вывелись из четырёх яиц: в каждом яйце зародилась пара из сестры и брата, предназначенных друг другу в супруги. Первопредки Номмо изобрели язык и речь. 

Но наиболее характерны божественные пары для древнеримской мифологии. Причём не той, что известна нам по эпическим поэмам, скульптурам и картинам. Юпитер стал громовержцем, Юнона – матерью богов, а Марс – богом войны не позднее рубежа VI–V веков до нашей эры, когда римляне попали под влияние греческой культуры и невольно подогнали под неё свой пантеон. Об исконной римской религии сохранились очень скудные сведения. В основном это имена богов: Волумн и Волумна, Диан и Диана, Либер и Либера, Луперк и Луперка, Помо и Помона, Янус и Яна, а также многие другие. Каждая пара богов со сходными именами покровительствовала какой-либо очень узкой функции. Например, Либер и Либера отвечали за плодородие. До сих пор неизвестно, кем были эти боги – разнополыми близнецами или едиными двуполыми существами, меняющими ипостаси. Среди обрывочных фактов о ранней римской мифологии до наших дней дошла формула обращения к божеству: «бог или богиня, муж или жена, или каким иным именем ты желаешь назваться». Классическая римская мифология вобрала в себя только одно божество из пары: Диану, Януса, Помону, Волумна. Полагают, что знаменитая богиня судьбы Фортуна – это слившиеся в единый образ покровительница женской доли Портуна и покровитель мужской доли Портус. 

В скандинавской мифологии плодородие олицетворяли боги-близнецы Фрейр и Фрейя. Они первопредками не считались и супругами не являлись. Фрейр женился на богине из рода великанов Герд, Фрейя была замужем за богом-асом Одом. Но это не мешало Фрейе и Фрейру время от времени баловаться инцестом. В средневековых письменных памятниках такое поведение осуждается как разврат, а современные учёные видят в нём пережиток древнейших сказаний, в которых божественным близнецам было предначертано супружество. 

Есть отголоски мифов об инцесте разнополых близнецов и в русской легенде. Она повествует, как брат и сестра, Иван и Марья, полюбили друг друга и вступили в интимную связь. За этот грех они были наказаны свыше. Их превратили в двуполый цветок – иван-да-марья. «По правде говоря, Иван – не настоящий цветок. Он сложен из очень мелких кудрявых листков, и только цвет его фиолетовый, за то его и называют цветком. Настоящий цветок с пестиками и тычинками – только жёлтая Марья», – пишет об этом растении в своей поэтичной зарисовке Михаил Пришвин. Какой архаичный славянский миф так изменился под влиянием христианства, мы уже никогда не узнаем. От древнеславянского пантеона сохранились только имена божеств в летописях. А разные истории о приключениях славянских богов – всего лишь поздние реконструкции, с той или иной степенью достоверности. 

Мифы об андрогинах и близнецах вообще во многом перекликаются и даже переплетаются. Особенно ярко видна связь этих мотивов в мифологиях африканских народов. Советский учёный Вячеслав Иванов в 1978 году писал: «В представлениях восточноафриканского народа бамбара гермафродит – свой собственный близнец, а однополые близнецы – андрогины». Дело в том, что между близнечеством и андрогинностью есть нечто общее: оба этих явления сочетают в себе идеи единства и двойственности. 

Двое в едином теле

К мифам о божественных парах примыкают мифы об андрогинах, представляющих собой мужчину и женщину, которые срослись в единое двуполое существо по типу сиамских близнецов. Среди мифологических персонажей этого типа наиболее известны сферические андрогины, описанные Платоном в диалоге «Пир»: «Тело у всех было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, ног столько же, сколько рук, и у каждого на круглой шее два лица, совершенно одинаковых. Голова же у этих лиц, глядевших в противоположные стороны, была общая, ушей имелось две пары, срамных частей две». К платоновскому диалогу восходит легенда о предназначенных друг другу «половинках», созданных из разрубленных пополам изначальных людей. Но это далеко не единственный пример в мировой мифологии. 

Похожий сюжет есть и в древнекитайских мифах. В нём говорится, как верховный правитель Чжуань-сюй сослал далеко-далеко в горы виновных в кровосмешении брата и сестру. Они скончались в ущелье от голода и жажды, не выпустив друг друга из объятий. Над влюблёнными сжалился дух ветра и моря. Он накрыл их тела травой бессмертия. Через семь лет влюблённые ожили. Но за то время, что они лежали в обнимку, их тела срослись в одно – с двумя головами, четырьмя руками и четырьмя ногами. Впоследствии у этого существа родились такие же двутелые дети – мальчики и девочки одновременно. Так произошло племя мэншуанши – сросшихся. 

Изгнавший влюблённых Чжуань-сюй знаменит в первую очередь тем, что установил неравенство между мужчинами и женщинами. Однако после смерти и он сам стал своего рода андрогином. Другой миф рассказывает, что умер верховный правитель во время прогулки по морскому берегу. Его тело окатило волной. Мёртвый Чжуань-сюй склеился с рыбой-самкой, которую принесла волна, и воскрес. Но уже в виде существа, сочетавшего в себе черты человека и рыбы. Оно стало называться «юйфу» – «рыба-женщина». 

Самый популярный тип андрогинов

Ещё один тип андрогинных божеств – персонажи, которые совмещают признаки двух полов в одном теле. Самый знаменитый из подобных героев – Гермафродит. Его изображали в виде юноши с женскими формами. По мольбе влюблённой в него нимфы Салмакиды боги слили их в единое двуполое существо. Но не в виде двух сросшихся тел, а в виде одного, мужского и женского одновременно. Любопытно, что о Гермафродите слыхивали и на Руси. Конечно, только образованные клирики, которые читали поучение святого Григория Богослова против язычества. В переводе этого сочинения на древнерусский язык в числе греческих идолов упоминается «богъ мужеженъ». 

Подобные персонажи были нередки в античной мифологии. На юго-западе Малой Азии поклонялись бородатому Зевсу с шестью женскими грудями. На Кипре – бородатой Афродите. Сохранились фрагментарные сведения и о культе Венеры с мужской лысиной. 

А вот и тот самый миф о развратном андрогине! Античная мифология – поистине кладезь самых разнообразных сюжетов. Однажды Зевс пролил своё семя на горный камень. По одной версии, во время приятного сновидения. По второй – с горя занялся самоудовлетворением после неудачной попытки изнасиловать одну из богинь. Спустя положенный срок камень породил ребёнка с полным комплектом мужских и женских половых органов. Повзрослевшее двуполое существо по имени Агдистис обладало не только андрогинным телом, но и неумеренными сексуальными аппетитами. Своей пылкостью и агрессией порождение камня Агдистис замучило всех женщин, мужчин, богинь, богов, сатиров и прочих нимф. Тогда боги подстроили ловушку, попав в которую, похотливое создание лишилось мужских органов и окончательно превратилось в женщину – богиню плодородия. 

Некоторые учёные полагают, что когда-то андрогином воспринимался верховный бог германо-скандинавской мифологии – Водан или Один, отдавший свой глаз в обмен на мудрость. На такую идею их натолкнул найденный около 100 лет назад в болоте под Лондоном идол. Деревянного идола из позднего каменного века можно счесть одноглазым. А ещё у него имеются пусть и схематичные, но очевидные фаллос и вагина сразу. 

Не реже в мифах встречаются и андрогины, у которых одна сторона тела – мужская, а другая – женская. Но не разные стороны с равной вероятностью, как это бывает в природе у гинандроморфов – насекомых и птиц. У мифических героев женской половиной всегда выступает левая, а мужской – правая. Вероятно, это восходит к представлению о мужском начале как ведущем, а женском – как ведомом, ведь большинство людей – правши. Пережиток этих представлений сохранился до наших дней в виде застёжек на одежде. У женщин верхняя пола запахивается в левую сторону, у мужчин – в правую. Да и застёгивать пуговицы на женской одежде удобнее левой рукой, а на мужской – правой. 

Например, в индийской мифологии супруги Шива и Парвати могли сливаться в единое андрогинное существо по имени Ардханаришвара. Правая половина его тела была мужской с синим цветом кожи, а левая половина – женской и розовокожей. 

В I веке нашей эры римский писатель Плиний Старший рассказал о легендарном племени, обладающем той же особенностью. В античном мире считали, что на африканском побережье (на территории современного Туниса) живут махлии-андрогины. Правая грудь у них мужская, а левая – женская. У них есть органы обоих полов, и махлии совокупляются друг с другом по очереди в разных ролях. 

Образ состоящего из двух половин андрогина дожил и до Нового времени. Именно так выглядели артисты-гермафродиты, которые выступали в бродячих цирках XIX–XX веков. Слева – длинные локоны, пышная грудь, половинка платья и туфелька. Справа – короткая стрижка, крепкая мускулатура, одна штанина и башмак. 

Превращения

Пятый вид андрогинных персонажей – герои, которых в современной терминологии скорее можно называть трансгендерными. Они бывали мужчинами и женщинами не одновременно, а попеременно. 

Самый последовательный в этом отношении – персонаж индуистской мифологии, который из-за проклятия меняет пол ежемесячно. Причём вместе с именами. В женском обличии это Ила, в мужском – Судьюмна. И неизвестно, какая форма была изначальной. Одни мифы гласят, что Судьюмна был рождён девочкой Илой. Другие уверяют, что Ила появилась на свет мальчиком Судьюмной. 

Особенно богата на трансгендерных героев древнегреческая мифология. Наиболее известный из них – Тиресий. Однажды он стукнул палкой змей, которые спаривались и не могли уползти. За этот поступок высшие силы превратили Тиресия в женщину. Спустя несколько лет он снова увидел тех же змей и вдруг превратился обратно в мужчину. Так как Тиресий побывал представителем обоих полов, боги Зевс и Гера попросили его их рассудить. Они поспорили, какой пол получает большее удовольствие от секса. Ссылаясь на личный опыт, Тиресий ответил: женщины. Гере ответ не понравился. В гневе она ослепила Тиресия. Однако Зевс в знак компенсации наделил его даром прорицания и долголетием. 

Левкиппа родилась девочкой, хотя её отец очень хотел сына. Чтобы избежать гнева мужа, мать обманула его и воспитывала дочь как мальчика. Но ребёнок становился всё старше, и ложь вот-вот могла раскрыться. Левкиппа взмолилась богине Лето с просьбой превратить её в настоящего юношу. Богиня исполнила её просьбу. Левкипп мгновенно обрёл мужское тело. Больше он не опасался, что отец или кто-то ещё случайно увидят его без одежды. 

Богу морей Посейдону сюрприз преподнесла одна из его любовниц – Кенида. Влюблённый Посейдон поклялся исполнить любое её желание. Кенида попросила сделать её мужчиной, неуязвимым перед оружием. Посейдону пришлось исполнять обещание. Кеней стал прославленным воином. Однажды он вместе с земляками вступил в сражение с кентаврами. В том бою Кеней погиб. Но не от оружия, а, выражаясь языком российского Уголовного кодекса, от «предметов, используемых в качестве оружия». Кентавры забили его насмерть стволами сосен. После смерти Кеней попал в загробное царство Аид и там превратился обратно в женщину. 

А вот скандинавский бог Локи умел менять пол по желанию. Исходно он был мужчиной – и даже многодетным отцом. Законная жена родила ему двоих сыновей, любовница – троих отпрысков-монстров: богиню смерти Хель, гигантского змея Ёрмунганда и волка Фенрира. Но когда ему было выгодно, Локи оборачивался существом женского пола. Например, поочерёдно превратился в двух разных женщин, чтобы организовать убийство аса Бальдра, которому завидовал. В обличье женщины или даже самки животного Локи доводилось становиться матерью. Чтобы «сорвать срок сдачи объекта» великану, который по заказу асов строил каменную стену, Локи обернулся кобылицей и увёл коня, помогавшего каменщику. В результате забеременел и родил жеребёнка с восемью ногами – каждая из четырёх ног у колена раздваивалась. Восьминогий жеребёнок Слейпнир стал самым быстрым на свете конём, и ездил на нём сам Один. Происходило с Локи и непорочное зачатие – от волшебной пищи. Съев полусгоревшее сердце сожжённой на костре женщины, Локи забеременел и произвёл на свет ведьм, которые дали начало всему ведьминскому роду. 

Андрогинность в ритуалах

В последние годы по всему миру правозащитные организации призывают отказываться от древних обрядов обрезания: это варварский обычай, который физически и душевно травмирует детей и подростков. Обычно считается, что обрезание представляет собой ритуал посвящения через боль. Полноправными членами общины достойны стать только девочки (или девушки), пережившие удаление клитора, и только мальчики (или юноши), вытерпевшие удаление крайней плоти. Но есть основания предполагать, что этот ритуал восходит к древнейшим мифологическим представлениям об изначальной андрогинности рода людского. Помните африканцев догонов, которые верили в происхождение людей от восьмерых близнецов Номмо? Догоны считали, что каждый человек рождается с двумя душами – мужской и женской. У мужчин женская душа живёт в крайней плоти, а у женщин мужская – в клиторе. Вырезая юношам и девушкам эти части тела, догоны превращали их в «полноценных», неоспоримых мужчин и женщин. 

Если догоны «уничтожают» изначальную андрогинность, то калечащий обряд коренных австралийцев, как считают учёные, её «восстанавливает». Субинцизия предполагает продольный разрез на пенисе, включая рассечение мочеиспускательного канала. Так мужской член уподобляется женской вульве. Субинцизию проделывали над юношами, посвящая их во взрослые мужчины. 

В античности жрецы фригийской богини плодородия Кибелы и вовсе отрезали себе гениталии целиком. В отличие от русской секты скопцов, жрецы Кибелы не умерщвляли плоть. Так они хотели стать похожими на мужчин и женщин одновременно. 

Но не все связанные с андрогинностью ритуалы такие кровожадные. У индийцев (да и у других народов) во время земледельческих праздников в честь богов плодородия женщины наряжались в мужскую одежду, а мужчины – в женскую. Исследователи видят в этом не смену гендерных ролей, а временное «достраивание» человека до состояния священного андрогина. 

В современной Индии поныне сохраняется старинная традиция: на свадьбах и праздниках в честь рождения младенцев с обрядовыми песнями и танцами выступают представители касты «хиджра». Из-за своих природных особенностей хиджра воспринимаются в Индии не то как двуполые, не то как бесполые люди. Получается, что связанные с плодородием ритуалы исполняют андрогины во плоти. 

Но не всегда восходящие к идее андрогинности религиозные обряды идут в одной упряжке с идеей плодородия. Этнографы описывают случаи, когда у коренных народов Дальнего Востока и Сибири некоторые шаманы-мужчины уподоблялись женщинам. Эти шаманы не только наносили на свои бубны и костюмы для общения с духами женскую символику, но и в быту носили женскую одежду, выполняли женскую работу и даже могли вступать в законный брак с другими мужчинами. Одни исследователи видят в этой «смене пола» отголоски доисторической эпохи матриархата. Тогда не существовало браков, практиковался промискуитет, принадлежность к роду определялась по матери, а не по отцу, и общаться с духами могли только женщины. Вот так, обращаясь в женщину, шаман и обретал право на связь с потусторонним миром. Но есть и иная точка зрения: подражая женщине, мужчина обретает принадлежность к обоим полам сразу. А кому стать посредником между миром людей и миром духов, между живыми и мёртвыми, как не человеку, и так стоящему на границе двух противоположных начал – мужского и женского? 

Диодор Сицилийский сохранил свидетельства о том, что в античности новорождённых с признаками обоих полов считали дурным знамением. Таких детей сжигали заживо, чтобы отвести беду. А вот в других культурах люди с подобной особенностью считались первыми кандидатами на роли шаманов и жрецов. В 1980-х годах на севере Казахстана археологи нашли уникальный череп времён медного века – энеолита. Череп принадлежал человеку в возрасте около 27 лет. Пол его традиционными методами определить оказалось невозможно: останки имели как женские, так и мужские признаки. Но настоящую сенсацию вызвали аккуратно просверленные в черепе отверстия. Экспертиза показала, что трепанацию человеку делали при жизни – примерно в 11-летнем возрасте. Археологи предположили, что это был обряд инициации, во время которого энеолитического подростка-интерсекса посвятили в шаманы. 

Мифы об андрогинах в эпоху монотеизма

На смену язычеству (или, как его именуют религиоведы, политеизму) у большинства народов пришли монотеистические религии: иудаизм, христианство, ислам. Двуполые существа исчезли из обрядов и священных текстов. 

Исключением стал разве что иудаизм с его педантичной регламентацией всех сторон жизни правоверного иудея. Трактат первых веков нашей эры Мишна, проговаривая религиозные предписания для мужчин и для женщин, выделяет два особых случая. Человека, который обладает признаками обоих полов, Мишна именует «андрогинос», а человека, чей пол невозможно определить из-за «скрытых» гениталий, – «тумтум». В тех случаях, когда закон более строг к женщинам, андрогинос и тумтум должны исполнять предписания для женщин. Когда же закон более строг к мужчинам, андрогиносу и тумтуму нужно придерживаться мужских правил поведения. Подобно мужчинам, андрогинос может жениться, но не может выйти замуж. Подобно женщинам, он не имеет права свидетельствовать в суде и приобщаться к храмовым святыням. Андрогинос может участвовать в священных обрядах, которые распространяются на иудеев обоих полов. Но поскольку одинаково сомнительны как его принадлежность к мужчинам, так и принадлежность к женщинам, то нельзя определить стоимость андрогиноса и, как следствие, продать его в рабство. 

Однако совсем об андрогинных мифологических персонажах европейская цивилизация не забыла. Средневековые рукописи сохранили не одну историю о похотливых демонах-гермафродитах, искушавших монахов. У средневековых алхимиков центральным символом был герметический андрогин по имени Ребис (от латинских слов re-bis – «вещь двойная»). К слову, слово «Ребис» было одним из «псевдонимов» философского камня. От алхимиков повелась и символика, в которой Марс означает мужское начало, Венера – женское, а Меркурий – андрогинное. 

Средневековье стало эпохой, когда внезапно обрёл вторую жизнь платоновский образ сросшихся андрогинов. По крайней мере, именно к этому мифу учёные возводят идею раввинов-каббалистов об андрогинности первых людей. В каббалистических текстах сказано, что Адам и Ева изначально являлись единым существом. По одной версии, они были сотворены соединёнными по плечи спиной к спине. Другие раввины полагали, что первый человек справа был мужчиной, слева – женщиной. По мнению эзотериков от иудаизма, разделение самодостаточного андрогина пополам – на мужскую и женскую половины – и стоит за историей о сотворении Евы из ребра Адама. 

Любопытно, что схожую легенду этнографы записали в начале XX века у белорусов в Гомеле. Легенда гласит, что изначально Адам и Ева были единой плотью, соединённой «кишкой». Из ненависти к людям дьявол оторвал Еву от Адама. Оторвал очень неровно: Адаму досталась вся «кишка» целиком, а внутри Евы даже образовалась дыра. С тех пор мужчин и женщин тянет друг к другу. 

Немецкие философы-романтики, современники Карамзина и Жуковского, считали: человечество стремится к совершенству и в будущем, восстановив божественный образ, превратится в самодостаточных андрогинов. Свои рассуждения романтики основывали на цитате из Нового Завета о равенстве людей: «Нет уже иудея, ни язычника; не раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». 

Оккультистка Елена Блаватская в своём эзотерическом трактате «Тайная доктрина», изданном в конце XIX века, тоже не обошла вниманием андрогинов. Блаватская утверждала, что до современного человечества – пятой арийской расы – на Земле жили исчезнувшие цивилизации. Первая раса представляла собой бесполые «астральные подобия людей». Вторую расу гиперборейцев Блаватская называет «а-сексуальной» расой, размножавшейся почкованием. Третью расу лемурийцев составляли андрогины, рождающие потомство сами от себя. И лишь у четвёртой расы атлантов появилось разделение на два пола. В своей теории Блаватская опирается на мифологию, а также на учение биологов об эволюции способов размножения. 

Что означают мифы об андрогинах

Главный отечественный научный труд о мифологии, солидная по объёму и по авторскому коллективу энциклопедия «Мифы народов мира», гласит: первым учёным, обратившим внимание на образы двуполых мифологических персонажей, был «фон Ромер». Ни имя, ни гражданство, ни специализацию, ни время его деятельности энциклопедия не уточняет. Молчит о фон Ромере и другая отечественная научная литература. Первое издание «Мифов народов мира» вышло в 1980 году. Автор статьи об андрогинных персонажах и главный редактор энциклопедии, знаменитый советский этнограф Сергей Токарев не стал умалчивать о первопроходце в исследовании этих мифологических образов. Но писать об идеях последнего подробнее советским учёным вряд ли бы позволила цензура. 

На самом деле первопроходца звали Люсьен фон Рёмер. Он был гражданином Нидерландов, врачом и биологом. В начале XX века фон Рёмер исследовал разные аспекты сексуальности, в том числе её отражение в культуре. Он разделял взгляды основателя психоанализа Зигмунда Фрейда и первого исследователя сексуального разнообразия Магнуса Хиршфельда. Фон Рёмер сотрудничал с Хиршфельдом – писал статьи для журнала, который до прихода нацистов к власти издавала в Берлине основанная Хиршфельдом Всемирная лига сексуальных реформ. Да, та самая, что упоминается в романе Ильфа и Петрова «Золотой телёнок». Научные статьи фон Рёмера были посвящены темам гермафродитизма и андрогинности. 

Люсьен фон Рёмер считал, что «андрогинная идея» характерна для всех религиозно-мифологических систем. Немецкий этнограф Герман Бауман думал иначе: двуполые персонажи встречаются только у народов со старой развитой культурой, а другие народности эту идею у них заимствовали. По мнению Баумана, у образа андрогинов было два истока: наблюдение за реальными фактами рождения людей с признаками обоих полов и обрядовая «перемена пола» во время магических ритуалов. 

Основательнее всего исследовал мифологических андрогинов румынский учёный Мирча Элиаде. Он различал гермафродитов как персонажей с физическими признаками двух полов и андрогинов как высших существ, в которых мужское и женское начало сливаются воедино. Элиаде вкладывал в образы андрогинов глубокий смысл – идею целостности и духовной гармонии. 

Сам Сергей Токарев полагал, что с происхождением андрогинных образов всё просто: «Сама по себе мифологическая идея двуполости (и бесполости) имеет довольно ясное происхождение. Здесь налицо типичное для всякого мифа «объяснение от противного»: люди делятся на женщин и мужчин потому, что прежде-де они не были разделены или половых различий не было». 

Совсем иной взгляд на корни андрогинных персонажей оказался у российского философа Юрия Соловьёва: «Я же думаю, что в это представление о предках человека как о двуполых людях трансформировалось воспоминание человечества о периоде своей стадной общности, когда субъектом отношений был не отдельный индивид, а стадо в целом. Вот этот коллективный субъект и обладал воспроизводящим механизмом, содержащим мужские и женские половые органы в единстве». 

Словом, сколько учёных, столько и мнений. Большинство специалистов так глубоко не копает. Но при этом подмечает у мифических андрогинов общие черты. Нередко истории этих персонажей пересекаются с близнечными мифами и повествованиями об инцесте. Очень часто андрогинные божества олицетворяют плодородие. 

А ещё во многих мифах о персонажах с андрогинными признаками фигурируют земные недра, вода, лес и их обитатели. Несколько лет назад в моде было словечко «хтонь», означающее то, что Максим Горький назвал «свинцовыми мерзостями дикой русской жизни». Это слово произошло от научного термина «хтонические существа» – мифологические персонажи, связанные с нижним миром и дикой природой: землёй, подземными пространствами, камнями, водой, растениями, водными или лесными животными. Вот такими хтоническими существами – в противовес небесным божествам – и выступают в мифах андрогины. Вспомним дитя камня Агдистис или Локи – родителя богини подземного царства, морского змея, волка и коня. Хтонические персонажи символизируют природу – дикую, пугающую, необузданную и самодостаточную. 

Но какими бы ни были андрогинные мифологические герои, главное – это чтобы все понимали: к реальным людям с интерсекс-вариациями они имеют такое же отношение, как горы – к великанскому скелету, а радуга – к затаившейся в подземельях змее. То есть никакого. 

Копирование текста запрещено.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *